乱念道德经 - 弱其志,强其骨,使民无知、无欲

作者:半瓶墨水   链接:http://www.2maomao.com/blog/tao-te-ching-03/

不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣。

秦王朝焚书坑儒,“使夫知不敢”,清王朝建文字狱,行八股文,“使民无知、无欲”,但是,“你可以在一段时间欺骗所有人,也可以一辈子骗一部分人,但是你不能永远欺骗所有人”,即便是无知暴民,也会起义的。

大锅饭的时候,“不上贤”,做的好坏都一样吃饭。结果大家都饿着。多劳者多得,大家都有饭吃。

“不贵难得之货”,这简直是不可能做到的,“难得”本身就是价值,你不贵,强迫金子卖两毛钱一斤,自有人贱买贵卖,最终到了广大劳动人民面前,还是一样的贵。看得见的手,终究会败给“看不见的手”。

是活物都有欲望,压抑并不会消除欲望,反而会积累,最终要么爆发,要么自爆。

每个人都是一个个体,人多了成为一个部落,再多了升级为一个国家,最初的目的,不是为了“治人”,而是对外抵御外侮,对内照顾老幼,照顾天灾人祸,为了每个人能够更好的做事情。谁会热衷于建立一个国家反过来操控自己的志、知、欲?

圣人,圣你妈个头。你们全家都是圣人。

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一条评论 发表在“乱念道德经 - 弱其志,强其骨,使民无知、无欲”上

  1. 草树先生说道:

    如何理解“不上贤,使民不争”?

    草树先生:
    老子为什么提出“不上贤”的主张?
    不崇尚有才能的人并不代表社会不需要有才能的人。
    事实上,人人都是天才,个个都是圣贤。这是真理。因为,每一个人都是由自然创造,都有自己潜在的,独一无二的才能和特长,就象山上山下的各种花、草、树、木、虫、鱼、鸟、兽一样,在保持社会自然生态方面都有各自不可或缺的价值。
    然而,一旦这个社会将个别人的才能、特长,作为普世价值观的做法时,就必将导致个人自性的自然需要与内心欲望不一致,以及实际能力与预期能力不一致。
    这种不一致必然个人内心的冲突,从而导致社会矛盾、斗争的产生,而这又必然导致生社会生态的失衡。
    有矛盾和斗争就必然会导致投机取巧、弄虚作假、虚荣、欺世盗名等现象的出现。
    所以,不崇尚有才能的人——即人与人之间互不将对方的价值标准作为自己的价值标准时,自身的潜力才有可能得到最大限度的发挥,内心的冲突也才会降至最低。这样,人类的矛盾与纷争自然也就能够得到最大限度的消解,自然、和谐、安定,富足的社会就会实现。
    因此,老子所言“不上贤,使民不争”的意思是:不要象制造偶像、明星一样把那些较充分发挥出自己的潜能,在某些方面才能突出,有较大成就的人,塑造成在民众心目中高高在上的个人价值的普遍典范,这样就能够消除个人内心的冲突,从而最终避免了社会的矛盾与纷争。

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